يا محب النبي صلى الله عليه وسلم وآله

[rss]

يا محب النبي صلى الله عليه وسلم وآله
محبة أ�هل البيت

-رضي الله عنهم-

•

دعاة الإ􀀷سلام وفاتحوا فار 􀀷س والروم

•

العلاقة بين �أهل البيت وال 􀂃صحابة

•

زوجة الر 􀀷سول ومعركة الجمل

•

إ�مامة أ�مير الم �ؤمنين علي -رضي الله عنه-

•

عقيدة �أهل البيت

•

الت �أريخ ي 􀂂شهد

تجد في هذا الكتاب
5
المقدمة
اللهم لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما تحب
ربنا وترضى، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله
محمد وعلى آل محمد ومن تبعهم إلى يوم الدين.
أما بعد:
يا محب النبي وآله..

أستأذنك في أخذ دقائق من

وقتك الثمين، تطالع فيها هذه السطور التي بين
يديك، وأملي أن تقرأها قراءة واعية، قراءة المشتاق
إلى الحق المتعطش إليه، المتجرد عن كل مؤثر يشوِّه
عليه صفو الحق ووضوحه.
وإني -والله- لأحب لك من الخير ما أحب لنفسي،
وأكتب إليك هذه السطور من باب التواصي
بالحق، وكلي ثقة إن تأمّلتها أن تصل إلى الحق.

7
محبة أهل البيت عقيدة مقررة عند المسلمين، بل
أوجب الشرع الحكيم الصلاة على النبي وآله في
كل صلاة، ووصى بهم خيراً

.

فللآل قدْر ومحبة في قلوب المسلمين جميعاً، وسار
على هذه العقيدة أصحاب رسول الله - صلى الله
عليه وعلى آله وسلم- في حياته وبعد وفاته، كما أن
أهل البيت -رضي الله عنهم- بادلوهم هذه المحبة
الصادقة، فاللهم صلِ على محمد وآله، واحشرنا
معهم يوم القيامة.
فتكرَّم عليَّ -يا محب النبي وآله-

بقراءة هذه

الرسالة اليسيرة، وما تحتويه من الأدلة الشرعية
والعقلية التي تُرشدك إلى عقيدة أهل البيت
-رضي الله عنهم-.

محبة أهل البيت
•

من أول من آمن بالإسلام وبادر إليه؟

•

وصبر على الأذى فيه؟

•

من أول من ناصر الإسلام؟

•

من البواسل الذين ضحوا بأنفسهم وأموالهم

وجاهدوا في سبيل نشر الإسلام وتبليغه؟

•

من الجند الذين قاتلوا الفرس والروم

وفتحوا الأ**ار؟

•

من هم دعاة الإسلام؟

9
لا يخفى على كل عاقل أنه لا يمكن لرجل أن يبذل
نفسه التي بين جنبيه، ويضحي بولده وماله إلا في
قضية يؤمن بها إيماناً صادقاً

.

لذلك فإن الجهاد في سبيل الله علامة إيمان، ودليل
صدق، لأن فيه التضحية بأغلى ما يملك الإنسان
وهو نفسه وحياته.
فكيف إذا كان الجهاد في مواجهة أعداء أكثر عُدة
وعتاداً وإمكانات؟
لا يكون هذا إلا من قوم قد ملأ الإيمان قلوبهم،
وهم الصحابة -رضي الله عنهم- الذين بذلوا
الأرواح والمهج رخيصة في سبيل الله تعالى،
وقاتلوا الفرس والروم في المشرق والمغرب، وهم
دعاة الإسلام
10
أقلّ عدداً وعدة، فتفجرت بذلك دماؤهم الزكية،
وتناثرت أشلاؤهم الطاهرة في الجهاد في سبيل
الله، يدعون إلى الإسلام، ويرفعون كلمة التوحيد،
حتى انتشر دين الله، واندحر الشرك والإلحاد تحت
سنابك خيولهم، وخضعت لهم أكاسرة الفرس
وقياصرة الروم، فأقاموا حضارة لم يعرف التأريخ
لها مثيلاً في العدل والعلم.
بل إنهم أول من بادر إلى الإسلام، وصبر على
الأذى فيه، وهاجر وضحى بالمال والوطن من
أجل هذا الدين الذي باشر شغاف قلوبهم.
وقد أثنى الله على الصحابة في كتابه العزيز في
آيات عدة، كقوله تعالى:

ژ ٱ ٻ

ٻ ٻ ٻ پ پ پ

پ ڀ ڀ ڀ ڀ

ٺ ٺ ٺ

11
ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹٹ ٹ
ٹ ڤ

ژ ) 􀀶سورة التوبة: 100 (

ووصف الله المهاجرين بقوله:

ژۓ ڭ

ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ
ۈ ٷۋ ۋ ۅۅ ۉ ۉ ې

ژ

) 􀀶سورة الح 􀁻شر: 8(

. ثم وصف الله الأنصار بقوله تعالى:

ژ

ې ې ﯨ ﯩ ئا ئا ئە ئە

ئو ئو ئۇ ئۇ ئۆ ئۆ ئۈ ئۈ
ئې ئې ئې ﯹ ﯺ ﯻ ی یی
ی ئج ئح ئم ئى ئي بج

ژ

) 􀀶سورة الح 􀁻شر: 9(

. وقد أخبر الله تعالى في كتابه أنه

رضي عن أصحاب نبيه فقال:

ژک ک ک گ

گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ
ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ

ژ

) 􀀶سورة الفتح: 18 (
12
وَيْلٌ لِعَبْدٍ خانَ آلَ مُحَمَّدٍ
بِعَدَاوةِ الأَزْواجِ والأَخْتَانِ
بَيْنَ الصَّحابَةِ والقَرابَةِ أُلْفَةٌ
لا تَسْتَحِيلُ بِنَزْغَةِ الشَّيْطانِ
هُمْ كالأَصَابِعِ في اليَدَيْنِ تَوَاصُلاً
هل يَسْتَوِي كَفٌّ بِغَيرِ بَنانِ
اللهُ أَلَّفَ بَيْنَ وُدِّ قُلُوبِهِمْ
لِيَغِيظَ كُلَّ مُنَافِقٍ طَعَّانِ
وكان عدد الذين بايعوا النبي -صلى الله عليه وعلى
آله وسلم -ألف وأربع مئة من الصحابة، فقد ترضى
الله عنهم وهو العالم بما سيكون عليه الصحابة بعد
رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم -.
13
اتفق أهل التأريخ من الشيعة والسنة

على أن أهل

البيت -رضي الله عنهم- صاهروا عموم الصحابة،
وتزوجوا منهم، بل إنهم خصوا الخلفاء الراشدين
منهم بمزيد من القرب والصلة، كما سوف ترى.
فالنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- تزوج
عائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر-رضي الله
عنهم-.
والإمام ا***ين بن علي -رضي الله عنه- تزوج
حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر.
والإمام محمد الباقر تزوج أم فروة فاطمة بنت
القاسم بن محمد بن محمد بن أبي بكر.

علاقة النسب بين آل البيت والصحابة
14
لذا يقول ابنه الإمام جعفر الصادق -رضي الله
عنه-: )ولدني أبو بكر مرتين(.
)ينظر لمراجع ال 􀁻شيعة: عمدة الطالب، 􀀸ص 195 ، وك 􀁻شف الغمة ج 2 􀀸ص 161 (
في مقابل ذلك، نجد أن النبي -صلى الله عليه وعلى
آله وسلم -زوج عثمان ابنته رقية، ***ا ماتت زوجه
أم كلثوم -رضي الله عنهم-.
)ينظر لمراجع ال 􀁻شيعة: حياة القلوب للمجل 􀁺سي ج 2 􀀸ص 588 (
وعمر بن الخطاب تزوج أم كلثوم بنت الإمام علي
بن أبي طالب، وأنجبت له زيد وفاطمة.
)ينظر لمراجع ال 􀁻شيعة: تاريخ اليعقوبي ج 2 􀀸ص 149 ، 150 ، وتهذيب الأحكام
ج 9 􀀸ص 262 (
كما أن علياً -رضي الله عنه- تزوج أرملة أبي بكر
)أسماء بنت عميس(.
)ينظر لمراجع ال 􀁻شيعة: الدرة النجفية للدنبلي ال 􀁻شيعي 􀀷شرح نهج البلاغة
􀀸ص 113 (
15
وهكذا أبنا عثمان بن عفان -أيضاً-، فإن ابنه أبان
بن عثمان تزوج أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر،
وعبيد الله تزوج فاطمة بنت ا***ين.
ومن أحفاد عثمان: مروان بن أبان بن عثمان تزوج
أم القاسم بنت ا***ن بن ا***ين، وزيد بن عمر
بن عثمان تزوج سكينة بنت ا***ين -رضي الله
عنهم-.
هذا من الخلفاء الثلاثة فقط، فضلاً عن غيرهم من
الصحابة، فهل كان آل البيت -رضي الله عنهم-
يزوجون بناتهم لكفرة مرتدين!!؟ )سبحانك هذا
بهتان عظيم(.
16
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمُ صَفَتْ أَخْلاقُهُم
وَخَلَتْ قُلُوبُهُمُ مِنَ الشَّنَآنِ
17
هل رأيت رجلاً عاقلاً، حراً أبياً، يسمي إبنه فلذة
كبده، وحشاشة فؤاده، وقرة عينه، بأسماء أعدائه
الكفرة؟!
إن أمير المؤمنين علياً -رضي الله عنه-أجلّ وأنبل
من أن يقع في ذلك.
وها هو قد سمى بعض بنيه أبا بكر وعمر وعثمان،
وهم فيمن قُتل في كربلاء مع أخيهم ا***ين
-رضي الله عنهم-.
)ينظر لمراجع ال 􀁻شيعة: مقاتل الطالبيين 􀀸ص 83 ، وعمدة الطالب 􀀸ص 356
ط النجف، وتاريخ اليعقوبي ج 2 􀀸ص 213 ، وجلاء العيون فار 􀀶سي 􀀸ص 570 (
فتأمل كيف سمى أبناءه بأسماء الخلفاء الثلاثة،
وليس لهذا تفسير منطقي منصف إلا محبته لهم،
أهل البيت يسمون أبناءهم بأبي بكر وعمر
18
واعترافه بقدرهم وفضلهم.
بل استمرت هذه العادة في أهل البيت -رضي الله
عنهم- فالإمام ا***ن بن علي سمى أحد أبنائه أبا
بكر والآخر عمر.
)ينظر للمرجع ال 􀁻شيعي: جلاء العيون 􀀸ص 582 (
وكذا إلامام علي بن ا***ين الملقب بزين العابدين
-رضي الله عنه -سمى أحد أبنائه )عمر(.
)ينظر لمراجع ال 􀁻شيعة: الإر 􀀷شاد 􀀸ص 261 ، وك 􀁻شف الغمة ج 2 􀀸ص 105 ، وعمدة
الطالب 􀀸ص 194 ، ومنتهى الآمال ج 2 􀀸ص 43 ، الف 􀁼صول المهمة 􀀸ص 209 (
وكذا إلامام موسى الكاظم -رضي الله عنه -سمى
إحدى بناته )عائشة(.
)ينظر للمرجع ال 􀁻شيعي: الإر 􀀷شاد 􀀸ص 302 ، 303 ، والف 􀁼صول المهمة 242 ،
وك 􀁻شف الغمة ج 2 􀀸ص 237 (
وكذا سمى جده ا***ين بن علي ابنته عائشة -رضي
الله عنهم-.

)ينظر للمرجع ال 􀁻شيعي: ك 􀁻شف الغمة ج 2 􀀸ص 90 (

19
كذلك سمى الإمام الكاظم -أيضاً- أحد أبنائه
)عمر(.

)ينظر للمرجع ال 􀁻شيعي: ك 􀁻شف الغمة 􀀸ص 216 (

وهذا على سبيل المثال لا الحصر،

وهذا يؤكد عمق

العلاقة بين أهل البيت والصحابة الكرام

-رضي

الله عنهم جميعاً-.

بل إن حديث الكساء

الذي جاء في فضل أهل

البيت نُقل لنا عن طريق عائشة بنت أبي بكر
-رضي الله عنهما-، قالت: خرج النبى -صلى الله
عليه وعلى آله وسلم - غداة، وعليه مرط مرحل من
شعر أسود، فجاء ا***ن بن علي فأدخله ثم جاء
ا***ين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم
جاء علي فأدخله ثم قال:

ژڎ ڈ ڈ ژ

ژ ڑ

ڑ ک ک کژ.

)رواه م 􀁺سلم في 􀀸صحيحه، برقم 6414 (
20
يا مَنْ يُوَالي أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ
يَرْجُو بِذلِكَ رَحْمَةَ الرَّحْمانِ
صِلْ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ ولا تَحِد
عَنَّا فَتُسْلَبَ حُلَّةَ الإيمانِ
خُذْها إليكَ فإنَّمَا هيَ رَوْضَة
مَحْفُوفَةٌ بالرَّوْحِ والرَّيْحَانِ
صَلَّى الإلهُ على النَّبيِّ وآلِهِ
فَبِهِمْ تُشَمُّ أَزَاهِرُ البُسْتَان
فأين محل الضغينة والعداوة

بين أهل البيت وأبي

بكر وعمر -رضي الله عن الجميع-؟

21
لما قذف عبد الله بن سلول عرض النبي -صلى الله
عليه وعلى آله وسلم -لكي يضع بذلك من قدر
النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم -ولكي ينال
من دينه من خلال نيله من عرضه وعرض صاحبه
أبي بكر، أنزل الله عز وجل براءة عائشة -رضي الله
عنها - من فوق سبع سماوات، في قرآن يتلى إلى يوم
القيامة

ژ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پپ پ پ ڀ

ڀڀ ڀ ٺ ٺ ٺٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹٹ
ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ

ژ ) 􀀶سورة النور: 11 - 26 (.

كي لا تبقى حجة على من أراد النيل من رسول الله
-صلى الله عليه وعلى آله وسلم -من خلال نيله من
عرضه الشريف.
زوجة الرسول
22
فهي حبيبة رسول الله، مات في حِجرها بين
سحرها ونحرها، ودفن في بيتها.
وهي من أمهات المؤمنين، كما في قوله تعالى:

ژۇ

ۆ ۆ ۈ ۈٷ

ۋ ۋۅ ژ.

)الأحزاب: ٦(
وزوجة المرء من أهل بيته، ألم تر أن الله أثبت أن
زوجة إبراهيم من أهل بيته في قوله تعالى:

ژٱ

ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پپ ڀ ڀ
ڀ ڀ

ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿٿ ٿ ٹ

ٹ ٹ

ٹ ڤڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ژ.

)هود: ٧٢

– ٧٣(

فمن نال من أمهات المؤمنين شيئاً فخصمه يوم
القيامة النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
23
يا مُبْغِضِي

لا تَأْتِ قَ مُحَمَّد

فالبَيْتُ بَيْتِي والمَكانُ مَكانِي
مَرِضَ النَّ وماتَ بينَ تَرَائِب
فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمانُ زَمانِي
زَوْجِي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَ هْريَُ
اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وحَبَانِي
وتَكَلَّمَ اللهُ العَظيمُ بُِحجَّت
وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ
واللهُ في القُرْآنِ قَدْ لَعَنَ الذي
بَعْدَ ال اَربَءَةِ بِالقَبِيحِ رَمَانِي

ژ

ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ

ں ں ڻ ڻ ڻ

ژ )النور: ٢٣(

24
لما وقعت الفتنة بعد مقتل عثمان بن عفان -رضي
الله عنه-وتفرق الناس، كان الحق مع أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب -رضي الله عنه -فتوجهت
له عائشة -رضي الله عنها -بقصد الإصلاح
بين المسلمين، اِمل لها من المحبة والمنزلة في قلوب
الناس، و اِمل استشعرته من حق الأم على أبنائها،
فاستجاب المسلمون لأمهم، واتفقوا على الصلح،
ونام الناس بخير ليلة، فخشي أهل الفتنة الذين
قتلوا عثمان -رضي الله عنه -إن تم الصلح أن
يتفرغ الناس للاقتصاص منهم، فدبروا مكيدة في
آخر الليل، وأوقدوا نار الفتنة مرة أخرى، وأنشبوا
القتال بين الفريقين قبل طلوع الفجر، ليظن كل
معركة الجمل
25
فريق في الآخر الخديعة والمكر، فوقعت موقعة
الجمل، وكان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
-رضي الله عنه -يدافع عن أمه عائشة -رضي الله
عنهما-، حتى سكَّن الحرب، فأكرمها، وردها إلى
المدينة بحراسة تُكرمها حتى بلغت مأمنها.
مَنْ ذا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُحْبَت
ومُحَمَّدٌ في حِجْرِهِ رَبَّاني
وأبي أَقامَ الدِّينَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ
فالنَّصْلُ نَصْلِي والسِّنانُ سِنانِي
سَبَقَ الصَّحَابَةَ والقَرَابَةَ لِلْهُدَى
هو شَيْخُهُمْ في الفَضْلِ والإحْسَانِ
26
القرآن ال**در الأول للتشريع،حفظه الله من
الزيادة والنقصان، كما في قوله تعالى:

ژڳ ڳ

ڳ ڱ ڱ ڱ

ڱژ ) 􀀶سورة الحجر: 9(.

فإذا اختلَّ **در التشريع لم يصح الدين، ولم
يهتدى الناس إلى الحق.
وقد صرح بعض مراجع الشيعة بتحريف القرآن،
وكتب حسين النوري الطبرسي

)ت: 1320 ( كتاباً

سماه: )فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب
الأرباب( والكتاب واضح من عنوانه.

**در التشريع

)القرآن(

27
وما زال على هذا الاعتقاد عموم علماء الشيعة،
ومما يؤكد ذلك أنه لم يقم أحد من علماء الشيعة
المعتبرين بالتبرؤ من هذا الكتاب، بل إنهم أكرموا
مؤلفه فدفنوه في النجف.
ولك أن تتساءل..

كيف بقيت الأمة قروناً متطاولة

بلا **در للتشريع، وكيف تقوم الحجة على الأمة
بغير **در صحيح يُحتكم إليه؟

28
الخليفة الراشد علي بن أبي طالب

-رضي الله عنه -

كان إماماً للأمة، وأميراً للمؤمنين، ولكنه ليس
بأفضل من أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما-وذلك
أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم -حينما
مرض قدَّم أبا بكر الصديق -رضي الله عنه-يصلي
بالناس، ولم يقدم أمير المؤمنين علياً -رضي الله
عنه-، فهل كان للرسول -صلى الله عليه وعلى آله
وسلم -أن يقدم المفضول على الفاضل؟!.
وشهد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لأبي بكر
وعمر بالفضل، وأنهما خير هذه الأمة.

)ينظر لمراجع

ال 􀁻شيعة: كتاب ال 􀁻شافي ج 2 􀀸ص 428 - معاني الأخبار للقرافي 􀀸ص 110 (

ولو كانت الإمامة من أصول الدين لنص عليها
القرآن

، أولبينها النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-

إمامة أمير المؤمنين
29
في خطبة الحج أمام الجموع ليبلِّغ الرسالة، ولما
سكت الصحابة كلهم -رضي الله عنهم -وهم
المهاجرون والأنصار وغيرهم، ولأظهرها علي
-رضي الله عنه- ولناضل عنها،

ولوجب على

ا***ن بن علي

-رضي الله عنه -أن لا يتنازل عنها

لمعاوية -رضي الله عنه-.
فتبين حينئذ أن عقيدة الإمامة لم تكن عقيدة مأموراً
بها، فعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لا تنقصه
الشجاعة ولا يخشى أحداً إلا الله حتى يسكت عن
هذا الظلم، فضلاً عن اتهامهم لأمير المؤمنين علي
-رضي الله عنه -بأنه سكت عن اعتداء أبي بكر
وعمر على فاطمة بنت رسول الله -صلى الله عليه
وعلى آله وسلم-، ومثل هذا لا يصبر عليه أحد
فضلاً عن البطل المغوار أمير المؤمنين علي بن أبي
طالب -رضي الله عنه وأرضاه-.

30
من تأمل القرآن الكريم ظهر له جلياً النهي عن
الاستغاثة بغير الله كالاستغاثة بالأنبياء أو التوسل
بالأولياء كأمير المؤمنين علي وا***ن وا***ين
-

رضي الله عنهم- وفي القرآن الأمر بدعاء الله وحده

دون شفعاء أو وسطاء، فليس بين الله وبين عباده
حُجب، وهو العليم الخبير الرحيم، قال الله عز
وجل:

ژہ ہ ھ ھھ ھ ے ے

ۓ

ژ ) 􀀶سورة الأعراف: 55 (. وشرع لنا التوسل

بأسمائه ا***نى فقال :

ژ ڄ ڄ ڄ

ڃ

ڃژ ) 􀀶سورة الأعراف: 180 (. وحرم التوسل بعباده

بل جعله من الشرك، فقال سبحانه:

ژڎ ڎ ڈ

ڈژ ژ ڑ ڑ ک ک

ک

الاستغاثة والتوسل بالأموات
31
ک گ گ گ گ ڳ

ڳ ڳ ڳ

ڱ ڱ ڱ ڱ ں ںڻ ڻ ڻ ڻ ۀ
ۀ ہ ہ

ہژ ) 􀀶سورة الزمر: 3(. فسمى

وسيلتهم واستشفاعهم كفراً، وقال سبحانه:

ژ

ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ

ڃ ڃ چ چ چ چ
ڇڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌڌ ڎ
ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ

ک

ک ک ک گ گ گ گ ڳ

ڳ ڳڳ ڱ ڱ ڱ ڱں
ں ڻ ڻ ڻ

ڻ ژ )فاطر: 13 - 14 (. فالتوسل

بالصالحين ودعاؤهم من الشرك الأكبر.
وقد كان كفار قريش يعلمون أن الله هو الخالق

32
الرازق المدبِّر، كما في قوله تعالى:

ژھ ے

ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ
ۇ

ۇۆ ۆ ۈژ ) 􀀶سورة العنكبوت: 61 (. ولكنهم

اتخذوا شفعاء يتوسلون بهم في دعائهم.
ولكن بعض علماء الشيعة شرعوه في دينهم،
وفي ذلك يقول الخميني في كتابه كشف الأسرار
ص 49 : )فطلب الحاجة من الحجر أو الصخر ليس
شركاً... ثم إننا نطلب المدد من الأرواح المقدسة
للأنبياء والأئمة ممن قد منحهم الله القدرة(.
فيستغيثون بأمير المؤمنين علي وا***ين -رضي الله
عنهم- ويدعونهما ويتوسلون بهما، وينسبون ذلك
العمل إلى آل البيت كذباً وزوراً، ولم يأت في القرآن
ولا في السنة الإذن بذلك، بل هو الشرك الأكبر.

33
مما تقدم يظهر جلياً أن عقيدة التشيع انحرفت
عن الحق، وأنها مكيدة من الأعداء ليحرفوا
الإسلام، وليشككوا أهل الإسلام من خلال
نقض أصول الإسلام وقواعده، وليحاربوا
الإسلام باسم الإسلام، لذلك لم يكن للشيعة قادة
فتحوا الأ**ار، أو خدموا الدين ودعوا إليه، ولم
يكن لهم تأريخ إلا في قتل أهل السنة والكيد لهم
والسعي في الفتن بينهم، وذلك لحقدهم البالغ على
أهل السنة.
يقول الخميني في كتابه تحرير الوسيلة: )

أما

النواصب والخوارج لعنهما الله فهما نجسان

(.

وأجاز الخميني نهب أموالهم وسلب ممتلكاتهم
وهتك عراضهم بقوله: )الأقوى إلحاق الناصب
بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم(.
الختام
34
ويقول نعمة الله الجزائري في حكم النواصب، أي:
أهل السنة:)

إنهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة

الإمامية، وإنهم شر من اليهود والنصارى

(.

)الأنوار النعمانية 2/ 206 (
وصدق الله:

ژے ے ۓ ۓ ڭ ڭ

ڭ ڭ

ۇژ ) 􀀶سورة المائدة: 82 (

وكان أول من سَنَّ التشيع وغلا في أمير المؤمنين
علي -رضي الله عنه- عبدالله بن سبأ، وهي
شخصية حقيقية ثابتة في التأريخ، بل أثبتها حتى
علماء الشيعة أنفسهم، كالقمي )ت: 301 ( ونعمة
الله الجزائري )ت: 1112 ( وغيرهم من علماء
الشيعة المعتبرين.
كان عبد الله بن سبأ من يهود اليمن، وحين عز
الإسلام وانتشر اضطر إلى الدخول فيه ظاهراً، حتى
وجد فرصة النيل منه من خلال الغلو في آل البيت.
وليس هذا بجديد على اليهود فقد أفسدوا دين
35
النصارى من قبل، فهذا شاؤول )ت: 67 م( كان
يهودياً متعصباً ضد المسيح -رضي الله عنه-فسمى
نفسه )بولس( وتظاهر باعتناق المسيحية، وتدرج في
الكنيسة حتى أصبح من رجال الدين، فابتدع عقيدة
التثليث، مع أنها شرك ينافي أصل دعوة الرسل.
وقد كشف حقيقة )بولس( بعض المنصفين من
مؤرخي المسيحية، منهم الفرنسي غوستاف لوبون
)ت: 1931 م(.
وكذا ابن سبأ أراد تحريف الإسلام والنيل منه،
وزعزعة أصوله وثوابته، من خلال الطعن في
نقلة الإسلام -وهم الصحابة- والنيل من عرض
النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم -زوجاته-
واعتقاد تحريف **در التشريع -القرآن- وهذه
أصول كل دين،

إذا مسها شيء من الخلل لم يصح

اتباع ذلك الدين

، وهذا ما أرادوا تحقيقه من خلال

هذه المعتقدات.

36
في عام 656 للهجرة كاتب الوزير الشيعي ابن
العلقمي ملك التتار هولاكو سراً، وقال له: إن
جئت إلى بغداد سلمتها لك، وسرح ابن العلقمي
الجنود وفرق عساكر بغداد، حتى أصبح عدد
المسجلين في ديوان الجند عشرة آلاف بعد أن كانوا
في آخر أيام الخليفة المستنصر أكثر من مئة ألف
مقاتل من أهل السنة.
فما زال يكيد للخليفة ويراسل التتار حتى مكنهم
من دخول عاصمة الخلافة العباسية فقتلوا الرجال
والنساء والولدان والمشايخ والكهول حتى دخل
كثير من المسلمين في الآبار وأماكن الحشوش
التأريخ يشهد
37
والوسخ لينجو من القتل، فقتلوا في بغداد أكثر
من مليون مسلم من أهل السنة بمساندة الوزير
ابن العلقمي ونصير الدين الطوسي، الذي قال
عنه الخميني في كتاب الحكومة الإسلامية ص 128

:

)

ويشعر الناس بالخسارة أيضاً بفقدان الخواجة

نصير الدين الطوسي وأمثاله ممن قدموا خدمات
جليلة للإسلام

(.

وأما القرامطة -من فرق الشيعة -فقد بالغوا في
إيذاء المسلمين، ونكلوا بحجاج بيت الله، وألحدوا
في حج 317 ه ، واقتلعوا الحجر الأسود، ولم يتم
استرجاعه إلا في عام 339 ه .
ثم سعى العبيديون لتكرار مجازر القرامطة عام
413 ه ، ومنعوا الناس من الحج، ومضت سنوات
38
متطاولة لم يحج أحد من أهل العراق وخراسان.
وكم عانت الدولة العثمانية من شيعة غلاة،
وأخروا مسيرهم عن فتح بقية أوروبا.
وجرائمهم لا تحصى لكثرتها، ويكفي في ذلك
خيانتهم للإمام ا***ين بن علي -رضي الله عنهما-
حينما عاهدوه على النصرة والبيعة في الكوفة،
فارتدوا على أدبارهم وخانوه وتركوه يصارع
ال**ير لوحده.
وهاهم بعض من ينتسب إلى التشيع في الوقت
الحاضر في العراق وفي الشام، يرتكبون أبشع
التعذيب وأفظع الجرائم، التي لا يوقعها ولا
يقبلها من يحمل في قلبه رحمة أو إنسانية، والصور
خير شاهد.
39
فهذا نداء لك أيها المسترشد
أن تتبع ما جاء في القرآن والسنة، وما كان عليه
الصحابة وأهل البيت، وأن تعيد النظر في عقيدة
التشيع، فإن الحق ظاهر ويجلله النور، والحجة
قائمة، وأنت موقوف عند رب العالمين، فحاسب
نفسك، وابحث عن الحق، وألح في الدعاء أن
يهديك الله إلى الحق المبين والصراط المستقيم.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على
عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.