|
|
#1
12-09-2012, 11:59 PM
|
|||
|
|||
داووا مرضاكم بالصدقة..
داووا مرضاكم بالصدقة..
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " داووا مرضاكم بالصدقة " – صحيح الجامع رقم 3358 أخرجه الطبراني و البيهقي – الإسلام هو دين التكافل الاقتصادي و الاجتماعي ودين التضامن الاجتماعي ، فإذا كان التكافل هو التزام الأفراد بعضهم نحو بعض فإن الضمان الاجتماعي هو التزام الدولة نحو مواطنيها ، وهو لا يتطلب تحصيل اشتراكات مقدما ، وتلتزم الدولة بتقديم المساعدات للمحتاجين في الحالات الموجبة بتقديمها : كمرض أو عجز أو شيخوخة متى لم يكن لهم دخل أو مرد رزق يوفر لهم حد الكفاية أي المستوى اللائق للمعيشة ولما كان الضمان الاجتماعي هو ضمان حد كفاية لكل فرد فإن ذلك يكون الأساس الذي تقوم عليه مختلف أحكام الاقتصاد الإسلامي ، وهو المحور الذي تدور حوله سائر تطبيقاته ، ذلك أن مشروعية الملكية في الإسلام متوقفة على ضمان حد الكفاية ، كما أن هدف التنمية الاقتصادية في الإسلام هو توفير حد الكفاية أو ما يعبر عنه بعض فقهاء الشريعة ب**طلح تمام الكفاية أو حد الغنى و إذا كان للزكاة أبعاد اجتماعية فإن لها أيضا أبعاد علاجية وهذا في دفع أنواع البلاء عن المتصدق و خاصة الأمراض القلبية و النفسية . قال الإمام ابن القيم – رحمه الله تعلى : " فإن للصدقة تأثيرا عجيبا في دفع البلاء ، ولو كانت من فاجرا أو فاجرا أ وظالما ، بل من كافر ، فإن الله تعالى يدفع بها عنه أنواعا من البلاء ، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم ، و أهل الأرض كلهم مقرون به لأنهم جربوه " – الوابل الصيب – وقال أيضا - رحمه الله تعالى- في زاد المعياد : " ها هنا من الأدوية التي تشفي من الأمراض ما لم يهتد إليها عقول أكابر الأطباء ، ولم تصل إليها علومهم وتجاربهم و أقيستهم من الأدوية القلبية و الروحانية و قوة القلب و اعتماده على الله و التوكل عليه ، و الالتجاء إليه ، و الإنطراح و الانكسار بين يديه ، والتذلل له و الصدقة ، والدعاء ، والتوبة و الاستغفار و الإحسان إلى الخلق و إغاثة الملهوف و التفريج عن المكروب ، فإن هذه الأدوية قد جربتها الأمم على اختلاف أديانها و مللها فوجدوا لها من التأثير في الشفاء ما لا يصل إليه علم أعلم الأطباء و لا تجربته و لا قياسه ، وقد جربنا نحن وغيرنا من هذا أمور كثيرة و رأيناها تفعل ما لا تفعل الأدوية ا***ية " - زاد المعياد – وقد ذكر الإمام المنذري في كتاب الترغيب و الترهيب ، هاتين الحكايتين : 1 – قال ( روى البيهقي عن على بن شقيق قال : سمعت ابن المبارك ، وسأله رجل : يا أبا عبد الرحمن . قرحة خرجت في ركبتي منذ سبع سنين ، وقد عالجت بأنواع العلاج ، وسألت الأطباء ، *** انتفع به . قال : اذهب ، فإنظر موضوعا يحتاج الناس الماء ، فاحفر هناك بئرا ، فإني أرجو أن تنبع هناك عين ، ويمسك عنك الدم ، ففعل الرجل ، فبرأ . 2 – وقال البيهقي : وفي هذا المعنى حكاية شيخنا الحاكم أبي عبد الله – رحمه الله - : " فإنه قرح وجهه ، وعالجه بأنواع المعالجة ، *** يذهب ، وبقى فيه تقريبا من سنة ، فسأل الأستاذ الإمام أبا عثمان الصابوني أن يدعو له في مجلسه يوم الجمعة ، فدعا له ، و أكثر الناس التأمين ، ***ا كان يوم الجمعة الأخرى ألقت امرأة في المجلس رقعة بأنها عادت إلى بيتها ، و اجتهدت في الدعاء للحاكم أبي عبد الله تلك الليلة ، فرأت في منامها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يقول لها قولي لأبي عبد الله يوسع الماء على المسلمين ، فجئت بالرقعة إلى الحاكم ، فأمر بسقاية بنيت على باب داره ، وحين فرغوا من بنائها ، أمر بصب الماء فيها ، وطرح الجمد – أي الثلج – في الماء ، و أخذ الناس في الشرب فما مر عليه أسبوع حتى ظهر الشفاء ، وزالت تلك القروح ، وعاد وجهه إلى أحسن ما كان عليه و عاش بعد ذلك سنينا " الترغيب و الترهيب المصدر: Forums ]h,,h lvqh;l fhgw]rm>> 
|
|
|
العرض الشجري